Quoiqu’il en soit, le texte cité a le mérite de faire réfléchir sur ce que je disais au début : faire croire à la centralité du vote comme acte citoyen, penser que tout peut se résoudre par la macro politique, l’appareil législatif, les institutions. J’ai lu à ce propos le commentaire pertinent d’un pote sur facebook, celui qui m’enseigna un vocabulaire d’une extrême politesse pour faire plus étroitement connaissance, et très vite, avec les allemands, lors de mes aventures berlinoises du mois de novembre. A propos du vote, il a dit quelque chose du genre j’adore les gens qui me font la leçon pour aller voter, alors que toute l’année, ils  ne répondent jamais à aucune mobilisation militante, et il ajouta, 1000 commentaires plus bas, parsemés de kilomètres d’insultes – bah oui, c’est ça facebook - les lois n’ont jamais distribuer à bouffer aux gens, par contre, le militantisme local, oui !. Amen baby!

Mais, ne nous perdons pas, il ne s’agit pas d’un article sur les modes d’action politique, le vote ou pas le vote, le système démocratique, ses avantages et inconvénients. Je viens vous livrer ici une angoisse, désormais passée, que je ressentais dès que je sortais de chez moi, quand je voyais ça :

Certes, il s’agit de l’UMP, alors évidemment, il y a de quoi angoisser me disais-je. Pas besoin de se casser la tête outre mesure. Et puis, calme-toi, me disai-je encore, les affiches bien plus nombreuses de JL  Méléchon et Nathalie Arnaud, tous deux gauchistes convaincus, sont là pour te rassurer. Plus sur le refus de l’UMP dans mon quartier, que sur leurs programmes eux-mêmes. Mais ça, c’est encore un autre sujet. Quoiqu’il en soit, j’ai tout de même remarquer que mes tentatives d’auto-rassuration/rassurage/rassurement (moi j’ai une préférence pour rassurage, et toi?) n’ont pas mis fin à l’angoisse que procurait l’affiche.

Hier soir, je suis donc parti à la poursuite d’un kébab de la vérité, et me suis arrêté devant ces affiches, pour les observer, placardées non loin de mes épicier et coiffeur préférés . Vous comprenez donc l’angoisse maintenant ? Mais, nous y voilà, après avoir fini de bouffer des heures de cogitations cérébrales de la plus haute importance : je compris enfin !

En fait, ce n’était ni la pub de l’UMP qui m’angoissait (j’ai plus d’espoir t’façon, la France est perdue), ni même le fait de lire ce mensonge éhonté nous disant que “la République [nous] protège”. Le truc qui coinçait c’était ça :

• Oui à la solidarité
• Non aux fraudeurs

Quoi ? Comment ça vous savez lire ? Mais je sais ! Laissez-moi vous expliquer, chuuuut !

Regardez bien :  oui, à la solidarité, non aux fraudeurs. CherEs loulous, “solidarité” c’est quoi ? Pas la signification, mais le mot. C’est un concept en gros, n’est-ce pas ? Et “fraudeurs” ? Ce n’est pas un concept, ce sont des gens. Alors, voilà, ce qui coinçait dans ma tête. On aurait pu s’attendre à  :

• Oui aux nécessiteux
• Non aux fraudeurs

Ou encore, plus logiquement :

• Oui à la solidarité
• Non à la fraude 

Nan, nan. Nico et ses copains, ils défendent la solidarité, comme un concept, et pas les gens qui méritent cette solidarité. Par contre, ils attaquent les gens, lorsqu’ils profitent du système, parce qu’avec eux, la fraude est déjà personnifiée, et pas besoin de se casser la tête pour savoir quelle type de personnes sont visées par cette cochonnerie politique.

Ces messieurs, et quelques dames, n’en n’ont rien à battre des gens pour qu’il faut être solidaire. C’est du cinéma tout ça. Nous le savions déjà. La “solidarité” c’est vite dit, et ça ne veut rien dire. Personnifier les personnes qui devraient en bénéficier serait leur défigurer la gueule. Vous imaginez ? Il aurait  fallu dire, entre autres,  travailleurs, étudiants, immmigrés, que de gros mots dégueux-beurk, ciblant des gens qui ne sont au fond que des assistés, comme on nous le martèle à tout bout de champ. Alors, rabattons-nous sur un concept, une coquille vide. “Solidarité”. Oui, solidarité à toi nous disons oui, car tu n’es rien. Tu n’engages à rien, tu n’as jamais faim, tu n’es jamais à la rue,  et tu peux te déployer dans n’importe quel sens. Et puis, après tout, c’est un peu comme dans l’amour vache, personne n’a jamais dit de croire que le mot solidarité voulait dire ceci cela. T’avais qu’à pas te projeter sur le fait que la solidarité soit pour les prolos, c’était p’tète juste pour mes copains banquiers. Bah oui, baby, assume, j’tai rien promis.

Les salauds! 

Par contre, la fraude, nan, c’est nul comme concept. Bah ouais quoi, c’est trop vague, t’imagine ! Sinon, ça voudrait dire que les affaires Bettencourt, et tout ça, ça pourrait être de la fraude. Meuh non, ta gueule gauchiste. Le problème, c’est les fraudeurs. Quand on dit ce mot, on n’imagine pas un  seul instant qu’il vise un connard en costard cravate. Nous savons bien que les mots s’accompagnent de représentations dans nos caboches. En parlant de fraudeurs, on imagine, un jeune, style urbain et pas style j’étudie à Sciences-Po. Le fraudeur, c’est aussi un gros lard ivrogne prolo. La fraudeuse, quant à elle, c’est souvent une négresse mère de 10 enfants, de 12 pères différents, qui pourtant, steu plè, trouve le moyen d’être bien sappée ! Ah bah oui, si t’es pas riche, sois laide connasse. Tu vas te faire des tresses, tu mets de hauts talons tout brillant (achetés sur le marché de St Denis mais passons), et après tu veux faire croire que t’as pas de thunes ?  Bref, tous ces énergumènes là, c’est eux les fraudeurs, ceux qui bouffent nos allocs et appauvrissent la France, merdeeeeuh !

 ………

Bref, les potes, voilà pourquoi l’affiche me perturbait. Je sentais que je n’avais pas encore capté le p’tit truc à capter.

L’UMP veut que la solidarité soit un truc flou dans nos têtes, alors qu’elle veut personnifier la fraude en fabriquant des images de fraudeurs. Fraudeurs qu’on devra apprendre à détester, afin qu’ils nous servent de boucs émissaires, et de cache-merde que ces connards UMPistes créent. Je sais qu’on le sait, nous. Mais c’est toujours un plaisir, semblable à une bonne gastro, de s’en rendre compte, encore et encore. Et encore.

Bonsoir chez vous ! 

…

Amusez vous bien mes p’tits loups !

Bref, nous savons qui est Claude. Ce bon vieux Clo-clo. Mais, voici un rappel d’importance capitale mes amiEs : il ne faut surtout pas laisser cette énième bouffenerie UMPesque nous détourner du fait que la GAUCHE française est une pourriture islamophobe, et notamment le grand PS. Le racisme ce n’est pas seulement Guéant et Le Pen.

Bref, revenons à Clo-clo. Sa dernière blagounette consista à nous expliquer que “toutes les civilisations ne se [valaient] pas”, contrairement à ce que prétendent les ahurris relativistes, situés à la gauche de l’échiquier politique. Beaucoup de choses ont été écrites, et très bien écrites sur le sujet. Pour ma part, je n’ai pour l’instant ni l’énergie, ni l’envie  de me lancer dans une énième démonstration de l’ignominie de son propos. Ou plutôt, j’y contribuerai, mais assez rapidement, en réfléchissant notamment sur les types de position que j’ai vu tenir, en réaction à son propos.

Parmi les stratégies de réfutation de l’inégalité des civilisations j’ai vu ça :

1) répondre en disant que “nous” aussi sommes civilisés

2) répondre en disant que “vous” n’est pas si civilisés

3) répondre en disant que la question ne devrait pas se poser

Entrons maintenant un peu plus dans le détail de ce que cela signifie  :

• Dans le premier cas, cela consiste à faire la preuve que “nous” (musulmans et/ou non Blancs) avons aussi fait de grandes choses. Nous savons aussi parler, écrire, avons de belles traditions, de jolies cultures, etc etc.

• Dans le deuxième cas, il s’agit désormais de dire “qu’à cela ne tienne, si vous (Européens, Blancs) voulez jouer aux plus malins, fouillons aussi dans votre passé et votre présent, pour faire la comptabilité des abominations dont vous êtes les auteurs”. Une sorte de concours des horreurs quoi.

• Enfin, la troisième posture est celle qui refuse les termes du débat. C’est l’idée qu’en soi,  postuler l’inégalité des civilisations c’est revenir à l’inégalité des races. C’est ne pas croire à la blague qui veut que le racisme ne soit qu’affaire de biologie. C’est savoir que le raciste peut se passer d’une pensée biologique de la race, mais peut être culturaliste. Autrement dit, le problème ne sont pas les gênes, mais les cultures, pour ce type de racistes.

Généralement, je n’aime pas “prouver” à celui qui utilise le langage de l’universel que je suis aussi universel que lui, que je le vaux, car pour moi, c’est accepter d’en faire une référence. Cela consiste presque à lui dire “je suis aussi bien/honorable/valable que toi” (posture 1).  J’ai souvent tendance à privilégier le concours des horreurs (posture 2), qui démontrent à celui qui nous crache à la gueule, que la merde qui émane de lui est tout aussi puante, sinon pire, que celle qu’il nous attribue. (Que de poésie…!). Quoiqu’il en soit, ces deux premières postures ont quelques avantages :

•   posture 1 : éduquer le dominant – et certains parmi nous – sur nos richesses
•  posture 2 : mettre en lumière les abominations de ceux qui donnent des leçons d’humanité

Mais elles ont aussi des inconvénients : 

• posture  l :  accréditer l’idée qu’on a quelque chose à prouver, comme je le disais déjà
•  posture  2 :  hummm je sais pas, j’en vois pas vraiment…

En gros, il semble que j’arrive à me satisfaire du concours des horreurs, soit de la posture 2. Par exemple, en plus d’aller fouiller dans le riche passé d’exterminations des Européens entre eux, ou contre d’autres, on peut réfléchir au fait qu’Européens, mais aussi Etats-Unisiens ne sont plus en guerre chez eux, mais ont leurs troupes militaires chez les autres. Autrement dit, se fonder sur des libertés qu’on a “chez soi”, relatives selon les positions sociales, alors qu’on fout le bordel chez les autres (Afghanistan, Irak, Côte d’Ivoire, Lybie, etc etc), ça pose quand même quelques petits problèmes éthiques, nan ?

Ensuite,  j’aime l’idée qu’on déjoue le piège des termes dans lesquels est posé le débat. C’est là qu’on en vient à la posture 3.  Par exemple, on peut réfléchir au fait que le mot civilisation arrive à englober tout et n’importe quoi. Est-ce que l’on peut réduire des situations de dominations dans un pays à toutes les richesses culturelles de ce pays ?  Enfin, Guéant sait très bien ce qu’il a dit. Ces confusions, ces glissements, et plus globalement, l’usage de notions floues servent sa politique. Et puis globalement, le langage de la domination fixe les règles du jeu, les normes par rapport auxquelles tu devras te définir. Ce n’est donc pas la peine d’essayer de montrer que tu peux t’y conformer. Autant montrer que le jeu est piégé dès le départ, car celui qui est en face a créé le jeu de toute pièce pour son profit.

Anyway, je pense que les questions que je me pose ici sont valables pour d’autres types de dominations et ça peut se résumer ainsi :  répondre à des attaques, et plus globalement, mener des politiques sans forcément se positionner par rapport à celui qui domine, c’est à dire sans s’enfermer dans les boîtes qu’il a prévu au départ. L’amener sur un terrain qu’on doit construire, plutôt que de rester sur le sien. C’est vite dit, mais il me semble que ça doit prendre une vie militante entière pour l’assimiler !

A plus les loups, mais avant de se quitter, voici en prime, si vous ne l’avez pas encore lu, un excellent texte sur le sujet : http://www.liberation.fr/politiques/01012388940-incident-a-l-assemblee-le-tabou-leve-par-serge-letchimy et pour comprendre le texte (au cas où hein :p)

…………….

Il était une fois un comédie “Shit girls says”, créée par Kyle Humphrey & Graydon Sheppard. Deux mecs.  Le but est de moquer, supposément gentiment, les propos des femmes, dont les rôles principaux sont joués par des hommes. Elles sont présentées comme un peu fofolles au mieux, écervelées au pire, ne connaissant rien en informatique etc. Bref, le stéréotype sexiste de la Blonde appliquée à toutes les femmes (Tu savais qu’au Québec “une blonde = une fille”  ?).

(vidéo 1 min19)

Il se trouve que ces petites vidéos visibles depuis début décembre 2011 sur youtube ont suscité des vocations et l’on vit des youtubiens reprendre le concept à leur sauce, en proposant aussi de nouveaux thèmes. Et , de nouvelles vidéos apparaissent chaque jour, de nouveaux questionnements aussi en somme, et c’est là une des magies d’internet : inscrire la réflexion (et les relations humaines) dans une tout autre temporalité. Quant à Youtube, rappelons-le, il s’agit d’un site sur lequel on met des vidéos, mais c’est surtout une vraie communauté (ou un ensemble de communautés) avec ses propres codes, ses guerres civiles entre utilisateurs à coup de vidéos interposées, ses usages militants, burlesques, professionnels etc. C’est aussi un lieu où le fossé entre le professionnalisme et l’amateurisme est réduit : beaucoup de gens grâce à leurs vidéos sur youtube, même en ayant de faibles moyens, arrivent à se faire connaître et à percer dans leurs domaines.

Jacques Le Goff a réfléchi au fait que le rire n’est pas quelque chose d’atemporel, d’anodin : ”Dis-moi si tu ris, comment tu ris, pourquoi tu ris, de qui et de quoi, avec qui et contre qui, et je te dirai qui tu es”.  On ne rit  pas de quelque chose ou quelqu’un au hasard. Il y a une relation entre celui qui rit et celui dont on se moque (dans le cas des vidéos dont je parle – mais le rire n’est pas que la moquerie) qui s’explique par un contexte social, historique, culturel. On ne rit pas partout et en tout temps des mêmes choses/personnes. Du coup, ce n’est pas un hasard si certaines personnes (appartenant à tel ou tel autre groupe minoritaire) font rire, et tiennent lieu de caricature en soi.

La variante “Shit [X] says” 

Qui se moque de qui ? 

a – Guerre des sexes façon taquineries 

C’est ainsi que “Shit Girls say” inspira un homme noir qui créa “Shit Black Girls say”.   Puis l’on vit Shit Asian Girls say par un garçon asiatique, Shit Latino/Spanish Girls say etc par un garçon latino, etc. On voit qu’il s’agit de moquer “l’autre” (ici les filles) de sa communauté. De même, les quelques vidéos moquant des hommes ( très majoritairement des mecs qui sont tout sauf Blancs) sont faites par des filles des mêmes communautés, mais à noter qu’elles ont moins la côte, même si certaines d’entre elles comme Shit Black Guy says (tiens, tiens) sont très appréciées.

Il y a une Shit Guy Say, parodiant des mecs blancs hétéros, interprétée par une fille, et elle n’a pas l’air de plaire, et c’est peu de le dire. Moi je n’ai pas méga éclaté de rire en la voyant mais bon, j’ai trouvé que y’avait tellement d’autres trucs bien moins drôles se moquant de meufs et qui sont presque plébiscités, que je m’étonne que celle-là ne passe pas… En fait, les hommes hétéros blancs ne sont presque jamais concernés, et encore moins nommés en tant que tels. Oui bon, c’est pas de ma faute si à chaque fois ils ont un statut particulier, je remarque juste ! Il y  a une Shit Boys Say où les Boys en question sont Blancs et hétéros, et ils se moquent d’eux-mêmes. C’est très important, ils se moquent d’eux-mêmes. Pareil, les mecs blancs, gays se moquent d’eux-mêmes  dans les vidéos du style Shit Gay Guys say. Et j’insiste, ils se moquent d’eux-mêmes, on ne se moque pas d’eux. Contrairement aux meufs, quelque soient la couleur, et aux mecs non blancs. En tant  qu”incarnation suprême de “l’Universel”,  soit ce qui n’est pas marqué socialement d’une spécificité, d’une minorité, on peut comprendre pourquoi il n’y a pas beaucoup de vidéos “Shit White Boys say” pour l’instant, alors que les Shit sur les white girls, les black/latino boys and girls, ou sur les gays et quelques fois les lesbiennes, fleurissent et font vraiment rire.

b – Relations parents/enfants : les enfants parodient les parents

Après, sont aussi créées des vidéos moquant les parents. Souvent les mères. Il y a Shit Mum says (pour les femmes blanches classe moyenne), ou encore Shit Suburban Moms says. Pareil,  on voit aussi des Shit Black Moms Say, Shit Sri Lankan Mothers Say etc. Je remarque juste que les mamans blanches sont jouées à chaque fois par des filles blanches, et les mères noires, sri lankaises etc sont jouées par des garçons des mêmes communautés. Je remarque juste, c’est flagrant, et ça me frappe, sans pouvoir en dire quoique ce soit. Il y en a trois sur les papas, faites par des garçons,  qui sont comiques : Shit Jamaican Parents Say sur un papa jamaïcan, Shit Dads Say sur un papa blanc de classe moyenne et enfin Shit Asian Dads say sur un père asiatique.

c – En vrac 

Enfin, d’autres vidéos ne forment pas un ensemble que l’on pourrait regrouper sous un thème, car traitant de sujets bien divers comme le fait d’être fauché avec Shit Broke People say, ou encore Shit Broke College Students say.  Le célibat des meufs est aussi passé en revue avec Shit Single Girls say (faite par un mec of course), et puis d’autres trucs sur l’ivresse par exemple avec Shit Drunk Girls say (faite par un mec aussi of course). Ah oui, sur les vegan avec un acteur funny, Shit Vegans Say. Donc vous voyez, il y a un peu de tout.

La variante “Shit [Y] says to [X]“

C’est ce type de vidéos que j’ai préféré. On passe de Shit X says, à Shit Y says to X. Il s’agit maintenant d’inscrire explicitement les relations et rapports sociaux qui existent entre X et Y. On a vu que X est majoritairement la personne moquée par un Y qui ne dit pas son nom (grande majorité de mecs se foutant de la gueule de meufs), et on verra désormais que X  moque Y,  ses préjugés, ses attitudes condescendantes, et met ainsi en lumière la relation de pouvoir, à l’avantage de Y, qui existent entre eux.

Cela fait partie des vidéos qui suscitent des réactions du genre ” On n’a plus rien le droit de dire maintenant ! tout est politiquement correct! “.  Etc etc. Le même blabla habituel consistant à penser qu’il faut être politiquement incorrect pour que son argument soit louable. Ou encore que c’est lorsqu’on choque qu’on est courageux ou pertinent. Ridicule…

a- Des trans moquant les propos des personnes cisgenres à leur égard

(Au cas où vous êtes nouveaux ici trans = personnes qui ont changé de sexe, donc qui changent de pronom de “il” à “elle” ou de “elle” à “il” et cisgenres  = personnes qui n’ont pas changé de sexe)

N’était-ce point merveilleux ? ! La plupart des clichés et attitudes désagréables envers les trans sont évoqués : se tromper de pronom et se sentir légitime à le faire (en mode “ouais bon c’est pas si grave euh, c’est bon”),  trouver absolument normal de se questionner sur l’entrejambe des trans (il/elle est opéréE ?), demander l’ancien nom, considérer que gay et trans, “c’est un peu pareil tout ça”, etc.

Et maintenant, de mon point de vue, la meilleure de toutes les vidéos :

b- Une fille noire moquant les propres d’une fille blanche à son égard

Les deux vidéos montrent les deux faces d’une même médaille : être dégoûté par ou être fasciné par, bref ce qui revient à toujours exotiser et considérer comme “à part”.  Et, dans un autre article, j’aimerais revenir plus en détails sur ces deux vidéos.

Anyway, pour ce qui est de la vidé Shit White Girls say to Black Girls,  même si ma renoiserie biaiserait mon appréciation, et quand bien même ce que je vais dire n’a pas à faire autorité, je remarque que je ne suis pas le seul  à avoir flashé sur cette vidéo qui a  plus de 6 millions de vues (elle a été postée le 4 janvier). En gros, elle a été vues presqu’autant de fois, dans ce laps de temps, que peut l’être un clip de Beyoncé. En plus, c’est la seule qui a donné lieu à une controverse pas possible (“racisme anti blanc” blablabla – la blague consistant à mettre sur le même plan la haine et les discriminations concrètes) et a rendu célèbre son auteure qui est passé sur dans un show télévisé pour en parler, pour s’expliquer, etc.

……………………..

En définitive, le potentiel créatif que permet youtube a permis un effet boule de neige et le concept de départ à donner naissances à des choses ultra intéressantes. Donc d’un truc qui à la base me faisait le déplaisir d’être une énième manière de montrer que les filles sont un peu connes, on a, bien souvent par des amateurs, l’occasion de réfléchir sur des rapports de pouvoir. En plus des deux vidéos sur lesquels j’ai flashées, il y a aussi Shit White People Say to Arab, Shit Christians says to Jews, Shit Straight People Say to Gay Guy (à voir lol) et puis une que j’ai adooooré, car l’acteur joue troooop bien c’est Shit Girls Says to Gay Guy. [ajouté le 22 janvier : Shit White Guys sai to Asian Girls, supra intelligent. Et mention spéciale à elle car elle se fout de la gueule d'un white boy, et pas d'une white girl, ce qui dans le second cas me semble plus facile vu la mysoginie ambiante. Et puis ça passe en revue les rapports de pouvoir dans la sphère sentimentale. Bref, super vidéo. Elle rentre dans le top 3 !]

Bon je vais m’arrêter là, et je le jure, youtube ne me paie pas en secret pour faire de la propagande. J’ai vraiment été passionné par tout ça. Allez, je m’arrache !  Besos !

Dédicasse à mi Madre hi hi hi

Voyez vous, j’ai quand même pris la peine d’importer ici tous les articles de l’ancienne version, en prenant soin d’éditer leur date originelle d’écriture – ce qui je ne vous le cache pas, n’a pas manqué de faire couler quelques larmes sur mon doux visage. Oui, je suis un fétichiste des dates. La seule évocation, la seule lecture de toutes ces dates d’écriture m’a transporté tous ces mois en arrière, représentant un passé désormais évanoui. Murmures mélancoliques.

Mais, attention, je suis bien décidé à être encore plus en forme que l’an dernier et à aiguiser certaines idées, voire même abandonner quelques-unes. Car oui, j’ai relu tout ce que j’ai écrit, et des choses doivent changer. Non, ce n’est pas un zèle de début d’année, cela me turlupine depuis bien longtemps, mais nous en discuterons ultérieurement les chouchous.

…..

Bien, que la fête commence !

Aujourd’hui, après m’être farci tout le copié-collé pour passer d’un blog à l’autre, je préfère laisser la parole à un contact de youtube. Il s’agit d’une jeune fille à l’esprit fort bien modelé, que j’ai découverte d’abord via facebook, puis retrouvée sur youtube. Elle s’en prend dans sa vidéo au sexisme et à la culpabilisation des femmes sur l’usage qu’elles peuvent faire de leur corps, notamment en les traitant de “salopes”. Traduction décomplexée (= c’est moi qui l’ai faite en mode RAF) sous la vidéo. Amusez-vous bien, et encore une fois welcome les chouchous !

“Salut, le 27 Août 2011 est un grand jour pour moi. Pourquoi ? Parce que cela fait exactement deux ans que je suis sur Youtube, deux ans ! Quoi ? C’est fou non ? ! Et pour fêter cela, je vais procéder à un truc du genre 7 jours/7 sujets, c’est plutôt simple à comprendre, cela veut dire que je vais aborder pendant 7 jours un sujet différent sur quelque chose qui compte pour moi. Bon je ne sais pas tout, et je ne l’ai jamais prétendu, et si vous n’êtes pas d’accord avec moi sur un sujet, pas de souci, essayons juste de rester matures, respectueux et d’avoir un peu de classe. Donc, allons-y !

 Le sujet d’aujourd’hui ? Usage du mot salope, et pourquoi ça pose problème. Tout d’abord, qu’est-ce que ça veut dire : l’usage du mot salope est un phénomène bien malheureux par lequel des gens dénigrent ou se moquent d’une femme parce qu’elles s’habille avec des vêtements courts, aime le sexe, le fait souvent, ou parfois tout simplement fait juste l’objet de rumeur sur le fait d’avoir couché. Le message que l’usage du mot salope envoie aux femmes est le suivant : le sexe est mauvais [pour vous]. Avoir plus d’un partenaire est horrible et tout le monde vous détestera ne serait-ce parce que vous êtes sexuellement active. Bon alors, ces idées sont de grosses merdes. 

Ouais, j’ai 13 ans et j’ai dit le mot « merdes », oui j’ai 13 ans et je parle de l’usage du mot salope, mais faudra vous y faire ! Bref, si tu donnes ton consentement, si tu es physiquement et émotionnellement prête, si tu utilises les protections adéquates, et si tu te sens en sécurité et l’aise avec ton partenaire ben…y’a aucun mal à coucher ! Le  nombre de personnes avec qui tu couches ou la fréquence de tes rapports ne regarde personne d’autres que toi et tu n’as pas à te faire dénigrer parce que tu as plus d’un partenaire ! Et puis l’usage du mot salope renforce la culture du viol, c’est à dire une culture où la violence envers le corps des femmes est tolérée , et cette culture envoie comme message que c’est normal de violer s’il s’agit de salopes, soit disant parce que les habits ou leurs appétits sexuels l’auraient demandé d’une certaine manière.

Sauf que, le viol est causé par les violeurs, la misogynie, la violence structurelle, et la tolérance institutionnelle, mais pas par les vêtements que portent les femmes, ni leur maquillage, pas non plus par leur façon de parler ou de marcher. Le fait qu’elles aient bu ne peut pas non plus être tenu pour responsable, ni leur manque de prudence, et encore moins parce qu’elles seraient des salopes. Etre maîtresse de sa vie sexuelle, ne veut pas dire que tu est ouverte et que tu recherches de la violence sexuelle, que tu couches pour ton travail ou pour ton plaisir [c'est moi, ou elle fait allusion aux travailleuses du sexe?] .Une insulte comme salope empêche aux femmes de s’exprimer sexuellement sans avoir peur d’être jugée par des hommes et aussi des femmes, et en plus, cela fait du corps des femmes un objet.

Donc tout ça pour dire que l’usage du mot salope pose problème, quelque soit l’âge. J’ai remarqué que certaines filles de mon âge ont commencé à le dire et ça me choque à chaque fois parce que comment peuvent-elles employer un terme aussi violent de manière aussi désinvolte ? C’est comme si elles ne savaient pas tout ce qu’il y avait derrière ce mot ! Et…justement, c’est ça le problème, elles ne savent pas ! Donc si tu regardes cette vidéo et connais quelqu’un qui emploie ce mot, transmets la lui. Ils pourront peut-être apprendre quelque chose…Enfin, ça marchera peut-être pas, mais ça pourra peut-être changer l’opinion ne serait-ce que d’une seule personne. Les petits actes peuvent avoir de gros impacts. Bon on se voit demain pour une autre vidéo. Hasta la vista ! »

Bisous, les genTEs

(Oui, bon ce n’est pas une oppression, si tu ne veux pas le bisous parce qu’on se connait pas, ou justement parce qu’on se connait trop bien (hi hi) ne le prends pas, c’est pour ceulles qui le veulent bien :p )

La musique, comme n’importe quel autre domaine, est traversée par un ensemble de normes. Celle qui m’intéresse aujourd’hui c’est celle du genre. On peut déjà observer plusieurs choses :

1) il y a une répartition genrée qui se joue entre le chant et la pratique des instruments. Les femmes semblent être très majoritairement au chant et les hommes aux instruments. Alors, il faut nuancer : il y a beaucoup d’hommes chanteurs, vocalistes, mais il n’y a pas beaucoup de femmes musiciennes.

2) Pour celles des femmes qui pratiquent des instruments, elles sont souvent au piano, au violon, à la flûte etc.  La deuxième chose que l’on peut donc noter est le fait que certains instruments, plus que d’autres, sont beaucoup moins utilisées par les femmes : guitare basse, batterie et guitare électrique, façon rock.

3) Le point numéro 2 peut expliquer par ailleurs que la musique classique ne semble pas autant souffrir de l’absence de femmes que dans le rock par exemple. Ainsi, la troisième chose à noter est que certains styles musicaux sont beaucoup plus marqués par l’absence de femmes jouant des instruments. Précisemment ceux qui donnent une place importante aux instruments que l’on associe à la virilité comme la batterie, la guitare électrique et la basse.

J’imagine qu’il doit y avoir une littérature historique, sociologique sur la question, qui pourrait par exemple expliquer comment tel ou tel style de musique s’est développé, pourquoi tel instrument est associé à la virilité et pas tel autre. Mais j’ai la flemme de chercher. Mais bref, sans appui théorique,  on peut penser que  :

1) l’éducation différenciée selon le sexe (rose, princesse, barbie chanteuse pour filles // bleu, légo, guitare électrique miniature etc pour garçons) explique l’attrait vers tel ou tel instrument, ou même l’absence d’attrait pour les instruments quand il s’agit des filles. Absence d’attrait, ou autocensure. “J’adorerais savoir faire de la basse/batterie” disent des filles autour de moi. Allez-y les filles, go ahead !! Mais c’est vrai qu’il y a aussi très peu d’images de femmes musiciennes. Dans un concert très majoritairement il n’y a que des hommes aux instruments. Ou alors une femme au clavier.

2) La place du corps est importante dans la pratique de l’instrument.  La posture, la maîtrise du corps fait aussi partie des normes de genre. On peut rester féminine et gracieuse en tenant un micro et en étant debout. Ou en se tenant droite et gracieuse devant un piano, ou en tenant un violon. Mais il y a dans la pratique de la batterie par exemple une posture à prendre qui ne ressemble en rien au dressage des corps féminins consistant à s’assoir gracieusement, les jambes croisées etc. Jouer à la batterie c’est s’assoir jambes écartées (donc pas de jupe ou de robes – un drame pour certaines filles),  bras levés (ce qui peut être chiant avec des vêtements serrés, ou qui oblige à toujours être bien rasées si on veut un débardeur), et avec les pieds qui doivent être libres de tout talons aiguilles (donc obligation de jouer pied nus pour certaines, ou de ne pas mettre de talons, ce qui peut aussi relever du drame). Bref dans la posture,  la maîtrise du corps et l’esthétique, beaucoup de choses sont des barrières à la pratique des instruments “virils”.

3) Et parmi les choses qui relèvent plus de l’hypothèse que des certitudes : est-ce qu’il n’y aurait pas plus de femmes musiciennes qu’on ne le pense, mais c’est juste qu’elles ne deviennent pas toujours pros en raison peut-être de l’absence de réseau pour les propulser, ou des contraintes domestiques si elles ont des enfants, et on connait la capacité de renoncement, inculquée socialement, qu’ont les femmes, lorsqu’elles ont des enfants. Par exemple ma mère disait que c’était enceinte de moi qu’elle a arrêté de prendre des cours de musique (flûte, je crois), mais dit-elle, elle avait un sacré talent. La légende voudrait même qu’elle renonçât à ses fameux cours de musique en plongeant son professeur dans le désarroi le plus total, tant son don était grand ! Ah, tout ça pour moi.  Et je me permets malgré tout d’être trans. Pfff sacré ingrat !

Alors, puisque les représentations manquent, j’ai fait un montage vidéo de quelques musiciennes que je kiffe. En sachant bien que parmi elles il y en a sûrement qui n’aiment pas qu’on parle d’elles parce que femmes, ce que je peux comprendre. Mais bon…qu’elles le veuillent ou non c’est pas un hasard si elles sont tout le temps les seules femmes sur chaque podium où elles jouent…Certaines sont hégémoniques car jouant avec de grands chanteurs, d’autres sont moins connues et/ou débutent. Mais quoiqu’il en soit, il s’agit pour toutes de femmes faisant carrière. Des pros effectives ou en devenir. Ceci dit, malgré leur talent et la réussite très grande de certaines (limitée certes au monde de ceux qui s’intéressent aux instrumentistes et pas seulement aux chanteurs), elles sont toujours appréhendées comme les exceptions féminines qui confirment la règle masculine de la maîtrise des instruments. En tout cas si vous pouvez, prenez le temps d’écouter jouer ces talentueuses,  le plus important étant quand même de les voir jouer ! Je m’excuse de la qualité merdique de certaines vidéos, je ne sais pas pourquoi c’est sorti comme ça…

Bassistes : Tal Wilkenfeld et Debra Killings

Guitaristes : Bibi McGill et Orianthi

Batteuses : Didi Negron et Cora Coleman -Dunham

Je tiens à terminer cet article en faisant une mention spéciale à Beyoncé qui ne joue qu’avec des meufs musiciennes à tous ses concerts.  Business ou féminisme, je m’en fous : elle donne la place à celles dont on se contrefout d’habitude. Vous allez voir tout son crew de musiciennes faire des solos, les unes après les autres. Batterie, saxophone, piano, guitare… Watch this ici et là !

A toutes les futures musiciennes …le monde est à vous ! 

CertainEs ne le savent que trop bien, d’autres n’ont jamais eu à se le dire, mais en dehors des joyeusetés présentées un peu partout, Noël peut pour certainEs représenter l’obligation de se plier à des règles sociales que l’on juge éprouvantes, avec une famille qui invite – ou accepte – à sa tâble mais ne promet que des maux de tête et une gêne insupportable (au mieux), vu le fossé qui la sépare de son membre tenant le rôle de paria. Presqu’à l’inverse, cela peut être le poids de la solitude qui attend le paria car cette fois, la famille le/la refuse à sa tâble – plus ou moins subtilement – en raison de ce qu’elle voit comme son “style de vie”. Des fois, en ayant honte d’assumer que c’est bien en raison dudit “style de vie” que subitement, le/la paria n’est plus trop invitéE à des trucs familiaux et obtient des infos de membres de la famille, même importantes (décès, naissance, mariage, maladie etc) après tout le monde. Tel est le sort de bons nombres de personnes reléguées dans l’en dehors du social acceptable. Pas seulement les trans, et tous ceux qui sont perçus comme perversES. Mais toute personne qui pour tout un tas de raison n’est pas à l’aise avec sa famille et ses règles exacerbées par Nöel.  Sur un autre plan, qui peut par ailleurs concerner des trans et des queers parmi nous, le malaise à Noël peut être aussi le fait, sans forcément avoir de problèmes avec sa famille, d’être excluES des réjouissances par manque d’argent, pendant qu’à l’extérieur, la consommation va bon train.

Pour toutes personnes dont les rapports à la famille, aux autres s’avèrent conflictuels, ou tout simplement déségrables même sans grands conflits,  cette période accentue le sentiment de marginalité, elle accroit  la vulnérabilité de ceulles qui manquent d’appui, dans la mesure où ce sont les moments qui plongent le plus grand nombre dans la liesse qui mettent en exergue leurs détresses. Pour les trans, et ceux qui sont penséEs comme sexuellement déviantEs, mais pas seulement, il s’agit de mentir sur qui on est, s’infliger une comédie.  Ou, être seulEs et en souffrir. Ah oui, et puis un truc : je me sens particulièrement, trans et queer à Noël, moins que Noir, parce qu’il me semble que la connivence raciale n’empêche pas une coalition familiale non intentionnelle mais toujours hétéronormée. Ben oui, parce que t’es Noir, ta famille est Noire, généralement. C’est ensemble et en choeur qu’on injurie la marraine du racisme. Mais bon t’es trans, bi, gouine, whatever, euh…c’est grandir avec des straights. Et je les blâme pas ou quoi, enfin ça dépend desquels, mais bon ça fait parti des réflexions il me semble urgente quand on veut penser l’articularion race.genre.sexualité. En plus, moi je suis même pas trop mal loti niveau famille.

Bon, après ces constats, passons aux éventuelles solutions pour survivre à l’épreuve de Noël avecla famille.

1) 

L’eau-de-vie, la Vérité. Le Rhum quoi. Même s’il est fabriqué par d’affreux békés

2) Ensuite, voici un blog (en anglais) d’un FTM qui s’intéresse à la question : http://artoftransliness.tumblr.com/post/13377499555/how-to-survive-the-holidays-with-family. On y conseille entre autres, avant et après la rencontre avec la famille, de retrouver des personnes que l’on sait bienveillantes, qui connaissent nos vies et qui utiliseront les bons pronoms et prénoms. Histoire d’être blindéEs d’affection et de courage avant d’aller en famille, et d’atterir en douceur une fois qu’on en sort. Encore faut-il être entouréE. Que faire si en dehors de la famille, une personne est en situation de solitude et – c’est ce qui est déterminant –  qu’elle le vit mal ?

3) Place maintenant à la vidéo de ce trans FTM qui parle des angoisses suscitées par l’avènement des fêtes de Noël. Particulièrement pour les personnes trans. Dans la vidéo il fait une distinction intéressante entre les personnes trans qui ne prennent pas d’hormones et celles qui en prennent, dans la mesure où les problèmes que risquent de poser les rendez-vous familiaux seront différents. J’ai mis en commentaire une traduction, avec laquelle j’ai pris bon nombres de libertés, dans la tournure des phrases notamment. 

Il est évident qu’il s’agit ici de parler des gens qui vivent mal le rejet familial, ou l’éloignement d’avec la famille, même lorsqu’il vient des personnes paria elles-mêmes. Lorsqu’on a coupé les ponts avec la famille et qu’on le vit bien, dès le départ, ou après un long cheminement, passer les fêtes sans eux ne constituent sans doute pas une souffrance insurmontable. Au contraire !

1) Voici un article sur les personnes trans qui ne se retrouveront pas en famille pour Noël. Il s’agit plus de constats que de conseils vraiment, mais je trouve l’article intéressant, écrit par une femme trans noire : http://www.huffingtonpost.com/mobileweb/1969/12/31/no-home-for-the-holidays_n_392440.html.

2) Il y a aussi cet article, pas destiné aux personnes trans en particulier, mais qui est intéressant parce qu’il parle du fait, certes douloureux, de devoir accepter que certaines familles n’apporteront la bienveillance, l’attention, l’amour souhaité : http://www.eatingdisordersblogs.com/healthy/2009/11/holidays-without-family.html. (Au fait j’ai eu la flemme de traduire là, sorrrrryyyy).

Bon, là encore pas vraiment de conseils. Moi si je devais apporter mon grain de sel, je dirais que je vois encore les potes comme les bouées de sauvetage. Faire des trucs alternatifs, avec des potes bienveillants. D’ailleurs, ces différences (vouloir fuir sa famille comme dans le premier cas, ou souffrir de son absence et/ou rejet comme dans le second cas) montrent que les déviantEs n’ont pas touTEs le même rapport à cet ambitieux projet qui consiste à “déconstruire la famille”, en tant que normes, pour s’en affranchir. C’est pourquoi il est bon qu’on arrive à s’écouter, s’entraider, se chouchouter, pour répondre aux besoins concrets et immédiats des dévianTEs proches de nous et que l’on aime, avec les moyens dont on dispose.  Plutôt que de toujours être perchéEs dans nos idéaux (abolition de la famille, et blablabla), qui aussi nobles soient-ils,  n’apportent pas forcément là, tout de suite, LE PETIT TRUC qui fera que ça peut aller mieux. Ne serait-ce qu’un instant.

C’est pourquoi malgré les volontés de déconstruction que je partage aussi, évidemment, je ne peux pas manquer de voir qu’autour de moi, certaines personnes sont tristes parce que les gens de leur famille les fuient, plus ou moins subtilement. Ou bien sont tristes parce que même si c’est eux qui ont envoyé chier leur famille, les fêtes de Noël rendent difficile ce qui à l’origine était un choix mûrement réfléchi. J’insiste, entre potes, parfois des câlins, de l’écoute ou des mâtages collectifs de séries aidé d’une bouteille de rhum peuvent faire la différence. Bon, j’arrête mes conneries avec le rhum. Une bouteille de rhum ne résout jamais rien. Il en faut plusieurs.

Bon dans l’histoire des potes, encore une fois,  j’avoue que la limite est encore celle-là : une personne qui n’est vraiment pas entourée, et qui en souffre, elle fait quoi ? Que fait-on lorsqu’il ne reste même plus les potes ? C’est peut-être là que des assocs du type Le Refuge, entre autres, dont on peut dire le plus grand mal car dite assimilationniste, homonationaliste etc jouent un rôle : recueillir des personnes seules. Non mais j’avoue que j’aime bien être radical mais ça me saoule de voir que souvent ça s’arrête à une posture et à faire du scandal sur facebook. Que fait-on pour nos communautés, et plus généralement des personnes marginales autour de nous parce que seules,  sans thunes etc ? Bref, est-il possible d’avoir des solidarités entre personnes dans les milieux féministes, queers qui se veulent radicaux, et qui dépassent des clivages de race/classe/stars intégréEs VS timides invisibles par exemple ?  Et puis je précise, pour les personnes qui pourraient en douter, que j’envoie la critique dans ma gueule aussi.

Bon, mais voilà,   puisque c’est presque impossible de faire complètement abstraction de ces fêtes, peu importe vos situations, j’espère que vous allez kiffer, que vous ayez ou pas d’amoureuxSES des membres de la famille et des potes autour de vous !!! 

De la perversion. Un Nègre inverti à Berlin Traduit du latin par **********

Sous-titre : “Analyse post-vicelarde d’une épopée épistémologique en contexte transidentitairement situé”

Editions :  Gwadada, collections S’ouvrir au monde

Prix : 1 euros symbolique

Résumé illustré ici : 

Un gentil géant couché devant le Reichstag des Deutsche-liliputiens

Ah….Berlin ! Tellement de choses à dire….! Bon, commençons par le commencement : les préparatifs !  Après avoir annoncé que je souhaitais m’envoler, enfin, rouler vers la capitale allemande, un ami queer BDSM déchainé digne de confiance m’aida à faire la liste des mots et expressions qui m’y seront utiles. Il m’enseigna les usuels et expressions de base telles que “Hallo, Ich möchte bitte Sie lutschen” ne signifiant rien d’autre que ” Salut, j’adorerais faire ta connaissance”, n’est-ce pas. C’est faux. Ceci dans le seul et unique but philanthropique de tisser rapidement des liens étroits avec les compatriotes du bel Oliver Bierhoff, héros footbalistique allemand de mon enfance.

Oliver à l’échauffement 

Oliver souhaitant faire connaissance

Bon alors une fois arrivé, je m’aperçu que la ville était sympa d’un point de vue touristique (même si sur ce plan je pense avoir été beaucoup plus conquis par Londres). Mais, elle est surtout génial à vivre, et là il me semble que je n’ai pas approché mieux jusque-là. J’ai eu en plus la chance de goûter au Berlin queer, côté alternatif quoi. Le lendemain de mon arrivée, je suis allé découvrir le fameux bar Silver Futur dont j’avais ouï le plus grand bien en étant encore à Paris. Idéalement situé dans le quartier de Neukölln, pas loin du métro Hermannplatz sur Weserstraße - oui je sais que tu t’en fous si tu connais pas Berlin et encore moins ses rues, mais c’est pour la frime  - l’endroit respire le bien-être et la pas-cher attitude. Que demande le peuple ?

Les portes du Paradis : entrée du Silver Fture (où il est expliqué sur la porte que les comportements hétéronormés [et raciste si je me souviens bien] ne sont pas les bienvenus

Puis, je me suis rendu à une soirée burlesque au chouette club SO 36, “Queer femmes on tour”.  C’était vraiment une première pour moi, je n’avais jamais vraiment assisté à des show queer, à des performances etc. En plus j’étais tout fier, j’ai trouvé l’endroit tout seul en ne me perdant qu’une fois et c’est la faute de la BVG (la RATP sauce berlinoise quoi). Ben oui, ils disent qu’on peut faire un changement à une station de métro sans t’expliquer qu’il faut sortir de la station pour atteindre l’autre ligne. Tchiiip. Et puis si tu voyais leurs contrôleurs….! bon bref bref, hors sujet. Anyway, la soirée était cool, même si malheureusement, ne parlant guère allemand, et étant complètement claqué j’ai manqué la moitié du propos et ai eu envie de rentrer faire dodo un peu avant minuit. Je pense aussi que ce n’est pas trop mon style d’ambiance – ou alors il faut que je teste à nouveau, dans des conditions plus optimales.

Le lendemain je suis allé entre autres au Melitta Sundstrom bar pédé (plus que queer on dirait) et ait passé un après midi et une soirée trop bien, trop cool, trop ouf à discuter race, classe, sexualité, genre, et fantasmes ( avec option matage de beaugosse en survet’). J’ai passé la journée du samedi (de 10h à 17h) au local de Lesmigras, groupe de trans, bi et lesbiennes of color, pour un atelier sur l’usage mainstream (par les médias et les institutions) des questions de “diversités” (raciales, mais pas seulement : âge, genre, handicap, sexualité, religion). Super ambiance, j’ai appris beaucoup de choses, même s’il est vrai que vers 14h je commençais à flancher… J’en parlerai plus longuement après car l’atelier nous a posé des questions qui, me semble-t-il, n’auront pas assez d’envergure dans mon récit touristique post-vicelard. Quoiqu’il en soit, permettez-moi une blague débile : après la théorie (atelier antiraciste du matin et de l’aprem’) je suis passé le soir à la pratique en me rendant, toujours dans le club SO 36, à la fameuse soirée Gayhane (soirée mensuelle gay Turque, où il est question de diversité vu la composition des personnes – Arabes- Turques – Blancs – un chouilla de Renois etc). Bon alors je dirais que c’était le clou du voyage. J’ai adoooré la musique – qu’en profane je ne saurais qualifier autrement que par “orientale” – et puis l’ambiance était juste..wahou. J’ai aimé aussi la mixité du lieu en terme de genre.

L’ambiance et le décor façon Gayhane

Fin de la zone à peu près respectable et soft 

Zone interdite aux anti queer anti sexparty anti backroom anti BDSM 

Enfin, “interdite” non. Mais si vous vous reconnaissez dans l’une des catégories suce-cité, démerdez-vous! 

Maintenant, je vais parler d’une playparty BDSM à laquelle j’ai été trainé de force, sous la menace et la peur d’être privé de chocapic pour le reste de mon séjour. J’avais initialement prévu de me rendre dans une église gospel, assez éloignée du lieu où je résidais, afin d’extirper la souillure due aux déhanchés endiablés de la soirée Gayhane. Mais un dimanche qui, au départ se voulait pur et sain, a été transformé en initiation forcée à la débauche. J’ai donc été perverti par la contrainte, n’est-ce pas.  Si jamais on vous demande. Ben oui, manquerait plus qu’on se mette à croire que les gens peuvent aller de leur plein gré dans des trucs BDSM. Tatie Mac Kinnon et Cousine Dworkin ont dit que c’est pas possible. Alors, je suis sûr que malgré mon empressement, ma hâte, ma préparation minitieuse d’outils, au fond, tout au fond, on m’y a forcé !  Anyway, la bande d’aliénéEs que nous étions, sans doute toutEs victimes d’abus durant notre enfance et nous réfugiant désormais dans les bras trompeurs d’un des enfants du patriarcat (oui oui j’ai entendu dire ça sur le BDSM), a d’abord fait connaissance en faisant un tour de parole, avec pour micro un côté sexy de talon aiguille. ChacunE se présentait en donnant les informations souhaitées, mais il y avait quand même un format de base “Salut, je suis machinE, je suis suis passif, je suis venu avec machinE qui sera actif [éventuellement], mais on est [ou pas] okay pour d’autres personnes /d’autres plans etc”. C’est donc plus ou moins sous cette forme que je me suis présenté, effrayé, suant, et demandant aide et affection, toutes deux reçues, à celui qui m’a conduit sur les traces de satan. Pour me soulager j’ai ajouté que…“This is my first time…” - suivi intérieurement de - DON’T KILL ME , BE NICE, I DON’T WANT TO SEE SNAKE !!!!!  Bref, que des peurs irrationnelles de puceau du BDSM, alimentées par une société antisexe autre que conjugal, hétéro, monogame, doublées de mes propres phobies pour les reptiles. Le riche buffet, les câlins de mon pervertisseur et les gens hyper metteurs-à-l’aise et respecteux ont fait qu’au fur et à mesure, je me suis cru dans un après-midi récréatif des Jeunesses en Mission pour Jésus. Liberté, convivialité, bonbons et jus de fruit !

(” C’est tout ??!”‘ Teuteuteuteu !  je t’arrête tout de suite, “le privé est politique” a ses limites que chacunE fixe comme il l’entend, alors tchüss hi hi hi )

Bon et sinon quelques précisions pour les mauvaises langues :

1) Oui, on peut vouloir aller dans une playparty BDSM sans avoir besoin de sublimer d’anciennes violences sexuelles et/ou psychologiques. 2) Les soumisEs/Bottom/passif/maso ne sont pas aliénéEs. C’est possible qu’il y en ait, mais comme on peut en trouver sur les bancs d’une église, chez Ikea, ou dans un pressing. 3) Les dominantEs [je sais plus si c'est comme ça qu'on dit] peuvent être de très très gentilles personnes et savent qu’illes jouent. 4) Le consentement est la base du truc : jouer une partie où les gens incarnent des personnages qui ne consentent pas NE VEUT PAS DIRE QUE LE JEU N’EST PAS CONSENTI.  5) Dans une playparty TU FAIS CE QUE TU VEUX, personne ne te force à baiser, et ceux qui baisent ne le font pas forcément à plus de deux, donc ce n’est pas nécessairement une parthouse : les gens font ce qu’ils se sentent capables de faire dans le respect des autres. Et si jamais mettons y’a quelqu’un qui outrepasse le consentement d’autrui, ce sera regretablement comme ce qui se passe dans le lit conjugal quand Hubert ne comprend pas que Gertrude a dit NON. Bref, ce n’est pas à cause du BDSM. Des gens violents envers le consentement d’autrui existent partout, dans et en dehors du BDSM. En plus il y a des recours, tu peux demander de l’aide.

Enfin, je finirai ce récit par mes aventures au club Ficken 3000, signifiant tout simplement “FUCK 3000″. Bah, ça a le mérite d’être clair Bar sympathique, remplis de pédés lubriques. Toujours dans Neukölln. Cet endroit m’a donné l’impression d’être dans Queer as Folk, version US, pour ses backrooms sombres et déjantées. On a vraiment la délicieuse impression de rentrer dans l’antre du diable. Malheureusement, j’ai été occupé à me prendre la tête sur un canapé – personne n’est parfait – à l’entrée de la backroom avec mon découvrisseur-de-lieux-de-vices.  En face de nous se dressait un large écran TV délivrant des images dignes de youporngay, et à nos côtés se tenaient des pédés assoifés, bières à la main, nous regardant d’une manière qui promettait un accueil fort chaleureux si jamais nous cessions nos babillages et entrions dans l’hémisphère du cul qu’est la backroom. En bon boudeur convaincu de la légitimité de son indignation, je n’entrai point dans ladite backroom et me dirigeai vers le dodo, sans donner ni recevoir un seul câlin. Na ! (Les Nègres Invertis boudent dur, très dur !)

Bon ben voilà, ici s’arrête le récit de mes aventures berlinoises, que j’espère destinées à une suite. Y’a pas de raisons que ça ne continue pas de toutes les façons Il est évident qu’après ce passage dans ce monde alternatif berlinois, il n’y a plus aucun espoir pour le salut de mon âme. Je dois aussi remercier tous ces guides maléfiques qui m’ont entrainé dans la boue du péché, m’ont payé des verres, et m’ont chouchouté. Anyway, juste pour le fun, je vais vous laisser avec une vidéo souvenir que j’ai modestement montée (appareil photo/caméra un peu merdique et connaissance filmique très sommaire), à partir d’une ballade que j’ai faite dans Neukölln-Kreuzeberg. C’est une forme d’hommage à ces quartiers ultra intéressants, en proie à unegentrification galopante, et qui ont été mon QG après Merihngdamm. Hope you enjoy it bitchiz***! 

*Pour m’éviter une dépression, j’ai finalement décidé de ne pas orienter mon récit sur une comparaison Paris/Berlin concernant les mondes alternatifs et militants. Je pense qu’il faut parfois se protéger et éviter de se rappeler constamment la réalité désespérante de Paris et de la France plus généralement. 

** J’avoue avoir lutter très fortement pour ne pas faire d’allusion à la Seconde Guerre mondiale de manière légère ou grave. Ou grivoise. [Oui oui l'option 3 eût été possible, mais chuuut]. Bon j’ai quand même fait allusion au mur…mais faire sans, c’est duuuur !

*** Dans ma bouche bitch signifie chériE. Mes meilleurEs amiEs peuvent en témoigner. (Mais c’est vrai qu’illes l’acceptent peut-être parce qu’illes sont aliénéEs). 

Es-tu prêtE pour un grand voyage ? D’abord en Europe puis….surprise ! 

Quittons la ville où tu habites. Prenons le bus, le train ou l’avion en direction d’Amsterdam. Voilà que des Noirs néerlandais ou qui  y habitent tout simplement proposent de créer une chaîne de télévision consacrées aux questions noires. L’heure de la visibilité a sonné, et cela commence – sans grande surprise – par la ville d’Amsterdam, capitale néerlandaise. Cela rapelle étrangement le complot communautariste ourdi par des nègres et bougnoules insatisfaits du sort qui leur est fait en France. Plutôt que de chanter les louanges de la Mère Patrie qui leur donne le droit – et surtout la chance ! – de pouvoir profiter grassement des allocations familiales, emplois précaires, HLM et autres joyeusetés républicaines, ces gens manifestent le désir de se retrouver autour de leurs maudites cultures, alors qu’ils pourraient s’élever en grâce par le miracle de l’universel. De plus, leurs attaques contre la République, l’Europe et la cohésion planétaire sont allées encore plus loin. En effet, ils commirent l’irréparable : former à foison des groupes de luttes contre les discriminations depuis la fin des années 90, alors même que, comme l’a dit une figure tutélaire de la France de demain “la discrimination, c’est la liberté !” Voilà qu’Amsterdam s’y met en créant carrément une chaîne de télévision, permettant depuis le 15 septembre 2011 de promouvoir le communautarisme négroïde H 24, 7 jours 7. C’est donc le triste sort auquel est désormais livré l’Europe: les minorités veulent exister en s’affranchissant de toute tutelle et en se définissant elles-mêmes. Et puis quoi encore, pfff ! Bientôt l’hymne européen en wolof ?!

Pour la suite de l’article, voir à son emplacement original ici : http://noir-et-trans.over-blog.com/categorie-12183648.html

Le 31 mai dernier, mon endoc me filait ma première ordonnance de testostérone. Je m’en souviens encore, en sortant,  je me suis acheté une paire de pompe toute blanche, dans un magasin proche du cabinet médical. Quel rapport ? Aucun, si ce n’est l’envie de me faire plaisir, de fêter l’heureux évènement. Oui il s’agissait bien d’une naissance, la naissance de moi-même, par moi-même. Accouchement au forceps, après des années de grossesse – si j’puis m’permettre l’audace de poursuivre la métaphore nataliste. C’était à la fois la vie qui débutait et qui reprenait. Elle débutait parce j’avais la preuve sur papier que mon corps allait commencer à exister sous une forme qui me conviendrait bien plus. Elle reprenait parce que paradoxalement, c’était un peu l’heure de faire le bilan : je suis entré dans une phase de réflexion sur ce qui devenait désormais “l’avant”, à savoir période pré – testo, pré- décision de transitionner, pré-venue à Paris, bla bla bla.  Je suis fétichiste des dates, j’adore penser les choses en ruptures, continuités, invariants etc. Je suis très attentif aux évolutions des choses, mais je suis encore plus attentif à les requestionner une fois qu’elles sont passées. Bref, j’adore revenir en arrière – sans être un trouduc réactionnaire car tu l’auras compris, il ne s’agit pas de ma manière de penser le monde, mais simplement mon rapport à mon propre monde et à ses propres mouvements. Tout ceci pour dire que j’avais un besoin capital de faire une pause sur ces derniers temps, car ils furent cycloniques. Et pour arriver à construire un de ces temps, je me suis donné comme repère la prise de testo car c’est un moment charnière. Je vois tout ce qui m’est arrivé de nouveau (ou que je regarde autrement parce que j’ai entrepris ce changement physique tant désiré), et je vois aussi ce qui a continué à être wonderful ou fucked up, en se manifestant parfois simplement sous des formes différentes.

Tout ceci ne s’est pas produit 7 jours sur 7 dans l’allégresse. J’ai eu des doutes (“est-ce que je suis un ‘vrai’ trans ? = est-ce que c’est dans ma “nature”  ? au sens où si c’était pas “toujours là”, depuis mes 1 ans, est-ce que c’est légitime”), des peurs (“je vais perdre ma mônmôn / les gens seront méchants avec elle”), des hésitations (“en même temps, à une époque j’ai kiffé être avec une fille en tant que fille, bref être lesbienne, donc je pourrais plus jamais être lesbienne / et puis aussi j’étais “heureuse” avec X en tant que fille hétéro, donc c’est peut-être qu’une phase ?”), des envies de conformité (“pourquoi devenir un mec si la majeur partie du temps je suis attiré par des mecs – à bite ou à chatte ou à bitechatte – bref c’est pas plus simple d’être une meuf hétéro tendance bi, qu’un pédé parfois bi ?”) , des rappels à une soit disant lucidité féministe (“pourquoi ‘choisir’ la difficulté, il suffirait de rester femme, mais autrement,alors qu’en transitionnant je confirme les normes de genre etc), des envies de ressembler à tel ou tel type de trans , sans savoir ce que moi -  même si ce moi est toujours produit par des influences – je voudrais indépendamment de ce qui m’entoure (rendre la torsoplatie inéluctable alors que je kiffe mes [les] seins pour encore un moment ou définitivement, no sé).

Aussi, je pourrais passer des heures à parler de ce que le fait de passer pour homme m’apporte/change/crée. L’impression de ne plus être grosse mais costaud, soit de donner l’impression d’avoir une carrure, le monde se contrefichant désormais de mes hypothétiques vergetures. Le fait que les musiciens ne me prennent plus pour une conne dans les magasins mais pour un connaisseur. Le fait de marcher dans la rue sans que des mecs se sentent obligés de m’expliquer qu’ils aiment mon cul. Mais négritude oblige, je peux aussi noter le fait que sur les chat pédés les gars n’arrivent pas à comprendre – sans m’insulter – que je ne pourrais pas les baiser avec ma “grosse queue de renoi”. Que je n’ai pas forcément “de potes de quartiers” à les présenter afin de les gang banger. J’te jure, je ne rigole pas… Pour ce qui est de la bite, c’est un classique du racialisme n’est-ce pas. Mais le truc des potes là ? Je ne m’y attendais pas du tout. Il faut croire que les garçons noirs, nous sommes présumés en “bande” – même quand on est face à notre écran d’ordinateur ! –  et nous aurions des potes, bandés tels des mulets, toujours disposés à défoncer des culs et faire avaler du foutre à des blancHEs. Sans parler des vigiles plus suspicieux qu’avant dans les magasins. Mais, ici le changement est léger. Pour plein de raisons (dont mon expression de genre façon race d’ep*) je n’ai pas l’air trop trop dangereux. Un gay noir me l’avait dit, fait confirmé.

Comme je disais, je pourrais blablater sur les changements apporter par le passing (fait de passer physiquement pour homme désormais) pendant des heures. Il y a des choses intéressantes à dire, et puis surtout, à creuser, car l’analyse de toutes ces situations ne relève  pas de l’évidence étant donné qu’il y a souvent des choses paradoxales qui rentrent en jeu. Mais voilà, malgré ces réflexions hyper intéressantes, je n’ai pas envie de fêter mon anniversaire testonique en mettant ça au centre. Je veux juste dire que : purée-de-merde-de-fuck je commence à ressembler à ce que je voulais, c’est un processus qui continue, qui ira encore dans le sens de la masculinisation, et j’emmerde les gens qui m’ont longtemps mis dans la tête ou carrément dit que c’était impossible / incensé / fou / dangeureux AH AH AH AH AH